Icoana Tuturor Sfinților, realizată în tehnica frescă, pe peretele exterior vestic al bisericii „Sf. Ștefan cel Mare” din Viena

Viena, 19.10.2025 – Este o minune faptul că o comunitate de români din Viena a reușit construcția unei biserici în mijlocul unui cartier nou de blocuri. Nu numai că Dumnezeu i-a ajutat să o construiască, dar au avut și această binecuvântată îndrăzneală de a-și dori o biserică pictată integral la exterior, asemenea celor din Bucovina – fapt cu totul nemaiîntâlnit în Austria.

Pentru cel mai vizibil perete, cel vestic, s-a ales tema: „Icoana Tuturor Sfinților” sau „Soborul Tuturor Sfinților” în varianta ei de reprezentare concentrică, în care sfinții sunt așezați circular în jurul Domnului Hristos. Prezența compoziției circulare și a cromaticii specifice frescelor ortodoxe creează un contrast necesar cu peisajul citadin din imediata vecinătate. Un peisaj rectangular, cu multe linii drepte și mii de ferestre dreptunghiulare.

Soborul Tuturor Sfinților este sărbătorit în prima duminică după Rusalii sau Pogorârea Sfântului Duh, la o săptămână după hramul bisericii. Aceasta arată roadele lucrării Duhului Sfânt în lume. În următoarea Duminică, în Biserica Ortodoxă Română, prăznuim pe Sfinții Români. Dragostea de neam este firească, pentru că este dragostea de familie extinsă. Dumnezeu ne sfințește pe toți, dar toți suntem diferiți. Și nu anulează propria noastră personalitate, ci o pune în lucrare, așa cum afirmă Sfântul Preot Mărturisitor Dumitru Stăniloae: „Poporul român se bucură, datorită sintezei dintre latinitate şi Ortodoxie, de privilegiul unor însușiri spirituale şi al unei culturi unice, de un deosebit farmec” (Ortodoxie și românism, Editura Mănăstirea Putna, 2014)

Această icoană descoperă cinstirea întregii biserici biruitoare. Cinstim pe toți cei care au plăcut lui Dumnezeu, sfinții cunoscuți dar și pe cei necunoscuți. În reprezentarea de aici, adaptat contextului, în partea stângă au fost așezați sfinții care au convertit apusul iar în partea dreaptă au fost așezați sfinții români. În partea de sus sunt reprezentați patru proroci, ecare dintre aceștia ținând în mână un rotulus pe care sunt scrise cuvinte sugestive din prorocirile lor, după cum urmează: David – „Bucurați-vă drepților, celor drepți, li se cuvine laudă”(Psalmi, 32,1); Ilie – „Viu este Domnul Dumnezeul puterilor, Dumnezeul lui Israil” (III Regi, 17,1); Enoh – „Iată, a venit Domnul cu zecile de mii de sfinți ai Lui” (Iuda 1,14); iar Moise, prorocul, călăuzitorul poporului evreu în călătoria lor către pământul făgăduinței, le zice acestora: „Proroc din mijlocul tău și din frații tăi, ca și mine îți va ridica Domnul Dumnezeu tău: pe Acela să-l ascultați” (Deuteronom, 18,15).

În axul central al părții superioare se află Tronul Hetimasiei sau Tronul Judecății. Pe acest tron este așezată hlamida roșie cu care a fost îmbrăcat Hristos atunci când a fost batjocorit. În spatele tronului este crucea răstignirii cu coroana de spini, sulița cu care a fost împuns și buretele cu care a fost adăpat. Acest tron este un simbol al judecății și al iubirii lui Dumnezeu pentru noi, pentru că El S-a jertfit de bunăvoie pentru mântuirea noastră. Pe temeiul acestei jertfe se va face și judecata. Acest tron al judecății este cinstit de îngeri, căci îngerii se cutremură de patimile lui Hristos și le cinstesc.

În centrul acestei scene, încadrat într-o slavă circulară, se află Hristos Judecătorul. Lui i se roagă Maica Domnului și sfântul Ioan Botezătorul și este înconjurat de îngeri. Prezența lui Adam și a Evei la picioarele lui Hristos reprezintă o mărturie a refacerii firii umane la starea și slava la care a fost chemată.

De o parte și de alta, sfinții sunt organizați pe cinuri. De jos în sus sunt prezenți Ierarhii, Domnitorii, Mucenicii și Mucenițele, Cuvioșii și Cuvioasele, iar în partea dreaptă sunt așezați Sfinții români.

Sfinții români reprezentați sunt: Sf. Ier. Bretanion, Episcopul Tomisului, Sf. Ier. Teotim, Episcopul Tomisului, Sf. Ier. Niceta de Remesiana, Sf. Ier. Iachint, Mitropolitul Ţării Româneşti, Sf. Ier. Nifon, Patriarhul Constantinopolului, Sf. Voievod Neagoe Basarab, Sf. Ier. Ilie Iorest, Mitropolitul Transilvaniei, Sf. Ier. Sava Brancovici, Mitropolitul Transilvaniei, Sf. Ier. Simion Ştefan, Mitropolitul Transilvaniei, Sf. Ier. Pahomie de la Gledin, Episcopul Romanului, Sf. Ier. Teodosie de la Brazi, Sf. Mc. Iuliu Veteranul, Sf. Mc. Claudiu, Sf. Mc. Valentin, Sf. Mc. Emilian de la Durostorum, Sf. Ier. Iosif Mărturisitorul din Maramureş, Sf. Mc. Montanus preotul și soția sa Maxima, Sf. Mc. Sava de la Buzău, Sf. Mc. Ioan Valahul, Sf. Mc. Oprea Miclăuș, Sfinţii Martiri Brâncoveni – Constantin Vodă cu fiii săi Ștefan, Radu, Constantin, Matei, împreună cu sfetnicul Ianache și Maria Brâncoveanu, Sf. Muceniță Filofteea, Sf. Martiri și Mărturisitori Năsăudeni – Vasile din Mocod, Atanasie Todoran din Bichigiu, Grigorie din Zagra, Vasile din Telciu, Sf. Cuv. Parascheva, Sf. Cuv. Teodora de la Sihla, Sf. Cuv. Mărturisitor Sofronie, Sf. Cuv. Mărturisitor Visarion, Sf. Preot Mărturisitor Ioan din Galeş, Sf. Preot Mărturisitor Moise Măcinic din Sibiel, Sf. Cuv. Irodion de la Lainici, Sf. Cuv. Ioan Iacob Hozevitul, Sf. Preot Mărturisitor Dumitru Stăniloae, Sf. Cuv. Paisie de la Sihăstria, Sf. Cuv. Cleopa de la Sihăstria, Sf. Cuv. Dometie cel Milostiv de la Râmeț, Sf. Preot Mucenic Liviu Galaction de la Cluj, Sf. Preot Mucenic Ilarion Felea, Sf. Preot Mucenic Alexandru (Baltagă) din Basarabia, Sf. Cuv. Mărturisitor Sofian de la Antim.

În partea stângă a scenei sunt sfinții care, luând învățătură de la Sfinții Apostoli și de la ucenicii acestora, au venit și au răspândit această credință în aceste pământuri ale apusului Europei și sunt dintre primii dintre cei care au adus aceste meleaguri la creștinism. Sfinţii prezenți în această ceata sunt: Sf. Ier. Silvestru al Romei, Sf. Ier. Grigorie cel Mare – Dialogul, Sf. Ier. Ambrozie al Mediolanului, Sf. Ier. Ciprian al Cartaginei, Sf. Ier. Irineu de Lyon, Sf. Ier. Fotin de Lyon, Sf. Ier. Honorat de Arles, Sf. Ier. Leon cel Mare, Sf. Cuv. Dionisie Exiguul, Sf. Swithun, episcopul din Winchester, Sf. Bricius, episcopul din Tours, Sf. Ier. Gherman, episcopul Parisului, Sf. Ier. Apolinarie din Ravenna, Sf. Ier. Bonifatie, luminătorul Germaniei, Sf. Ier. Sigfrid din Suedia, Sf. Ulrich din Augsburg, Sf. Ier. Rupert și Sf. Ier. Virgiliu, episcopi în Salzburg, Sf. Ier. Corbinian din Freising, Sf. Ier. Patrick din Irlanda, Sf. Ier. Ilarie de Poitiers, Sf. Ier. Sava al Serbiei, Sf. Mc. Sofia cu fiicele ei Pistis, Elpis și Agapis, Sf. Ier. Ioan Maximovici, Sf. Mc. Florian, Sf. Mc. Sebastian, Sf. Mc. Edmond, regele Angliei, Sf. Mc. Coloman, prinț irlandez, patron al Austriei, Sf. Mc. Cecilia, Sf. Mc. Anastasia, Sf. Mc. Tatiana, Sf. Mc. Agnia, Sf. Mc. Eugenia, Sf. Mc. Nina, Sf. Mc. Lucia, Sf. Ioan Casian, Sf. Cuv. Benedict de Nursia, Sf. Cuv. Columba, Sf. Monica, Sf. Genoveva, Sf. Otilia, Sf. Clotilda, Sf. Serafim de Sarov, Sf. Paisie Aghioritul, Sf. Sofronie Saharov. În primul plan, în fruntea acestora, sunt Sf. Împărați Constantin cel Mare și mama sa, Elena.

Noi cei de aici îi cinstim, ne întărim cu exemplul vieții lor și cerem rugăciunile lor.

Spațiul ce înconjoară cetele sfinților este raiul. Aici sunt prezenți patriarhii Vechiului Testament: Avraam, Isaac, Iacov și tâlharul mântuit. Avraam ține în brațe prunci, imagine inspirată din parabola săracului Lazăr și a bogatului nemilostiv (Luca 16,22-23), unde ni se spune că Lazăr a fost dus de îngeri în sânul lui Avraam. Mulțimea pruncilor semnifică mulțimea sufletelor drepților care au aflat odihna.

Avraam este chipul credinței („Avraam a crezut lui Dumnezeu și i s-a socotit lui spre dreptate” – Romani 4,3). Fiul său, Isaac, este așezat ca simbol al ascultării și al jertfei pentru că a mers de bună voie împreună cu tatăl său ca să fie jertfit pe munte și este un chip al lui Hristos care a făcut același lucru pentru noi. La îndemnul tatălui său a primit jertfa. Iacov, fiul lui Isaac, este un simbol al răbdării și al luptei duhovnicești, fiindcă el s-a luptat cu Dumnezeu, s-a luptat cu un înger. A avut pocăință pentru că i-a furat fratelui său dreptul de întâi născut. Acesta a fost numit Israil, cel ce s-a luptat cu Dumnezeu. Noi suntem noul Israil. O dată cu venirea lui Hristos, cei care cred în Hristos sunt noul Israil, noul popor al lui Dumnezeu care se luptă ca să-l dobândească pe Dumnezeu.

Prin includerea Patriarhilor în icoana Tuturor Sfinților, se arată unitatea sfințeniei celor din Vechiul și din Noul Testament: toți sunt părtași la aceeași slavă a lui Dumnezeu.

Raiul, coborât aproape de oameni, arată că mântuirea nu este un ideal îndepărtat, ci o realitate posibilă pentru fiecare. Astfel, peretele bisericii devine o predică vie despre iubirea lui Dumnezeu care unește cerul și pământul și o chemare la sfințenie după cuvântul Mântuitorului transmis nouă de Sfântul Apostol Petru: „Fiți sfinți, precum Eu sunt sfânt.” (1 Petru 1,16)

Întreaga scenă este o icoană a unității Bisericii și a comuniunii sfinților din toate timpurile. Sfinții români și sfinții din Apus se privesc unii pe alții din cele două părți ale peretelui într-o împreună rugăciune către Hristos pentru noi.

Aspecte tehnice:

Scena are dimensiuni de 10,18 m înălțime și 10,25 m lățime, cu o suprafață de peste 100 mp. Realizarea unei scene de aceste dimensiuni este o provocare pentru orice pictor.

Iconografia scenei a fost stabilită împreună cu IPS Părinte Serafim, Mitropolitul ortodox român al Germaniei, Europei Centrale și de Nord, preotul paroh Emanuel Nuțu și ceilalți preoți din Viena. Scena cuprinde un număr de o sută trei zeci de sfinți.

Realizarea scenei a ridicat probleme tehnice, estetice și compoziționale neavând un precedent similar, ca dimensiuni, în pictura tradițională sau în cea contemporană.

Proiectarea și punerea în operă devin mai dificile atunci când realizarea se face treptat, fără a avea posibilitatea de a vedea întregul ansamblu. Tehnica frescei presupune pictarea pe tencuială proaspătă. Astfel realizarea scenei se face pe porțiuni mici (pontate), pe care pictura trebuie să fie finalizată înainte de uscarea tencuielii.

Condițiile necesare pentru realizarea unei picturi exterioare „a fresco” de calitate au impus o abordare tehnică minuțioasă și bine adaptată.

Acesta icoană ne cheamă la comuniune cu Dumnezeu și Sfinții Săi având certitudinea unei participări la o jertfa deplina și binecuvântată în Hristos, urmând cuvântul Apostolului Pavel către Efeseni: „Deci, dar, nu mai sunteți străini și locuitori vremelnici, ci sunteți împreună cetățeni cu sfinții şi casnici ai lui Dumnezeu, zidiți fiind pe temelia apostolilor și a prorocilor, piatra cea din capul unghiului fiind însuși Iisus Hristos. Întru El, orice zidire bine alcătuită crește ca să ajungă un locaș sfânt în Domnul”. (Efeseni, Cap 2, 19-21)

Pictor Alexandru Nicolau